《龙树菩萨传》大智慧第76卷第62章《释迦牟尼》注：释提桓之所以获得了不可估量的功德，是因为他说自己擅长读书，接受般若，甚至记得。正是人们背诵般若，甚至是阿欣陀罗的三个藐视和三个菩萨，不让那些有多个心和多个心的人获得上述功德。然而，那些听说过它但不能实践其余思想的人，尽管他们取得了成就，但不会被称为至高无上。有人说：“我不知道。”；贪婪等等，打破六个帕拉米塔都是恶心的。”；有人说：“我不知道你是谁。”；然而，它不会增加它的厌恶。如果它成为力，它将被消除。”；有人说：“我不知道你是谁。”；不为毗枝佛所闻，也不为毗枝佛所吸收”；有人说：“我不知道你是谁。”；虽然没有记忆的心灵不是邪恶的，但它可以掩盖好的道路，所以它是不允许进入的；所以人们不会从童年就获得功绩。佛陀可以这样说。如经上所说，如果说延福提人有十条善道，虽然有许多善行，但与各种佛法的现实相去甚远。因此，他们的虚荣心并不坚定，他们的无常被彻底摧毁，这是不够的；例如，虽然有许多草芥，但它不如一个小金刚好。问题：比丘为什么向皇帝解释好人比好人好？答案：皇帝住在《福得水果报》。魏德尊崇天人合一的主。比丘重视善法。为了表现这一美德，比丘再次听到了皇帝的声音，听到了道。俗话说：你虽有福气，但赢得你的是菩萨。皇帝释道，深入钻研佛法，所以他没有一颗崇高的心，而是接受它的语言：菩萨是菩萨，但心会打败我，更不用说做他所说的了!为什么？菩萨的美德是纯洁而深刻的。他还把皇帝对天福的诠释作为自己的身体；菩萨的功德是众生回归佛道的原因。当人们听说比丘说它比仁更好时，皇帝解释并接受了他的话，咸生鄙视皇帝的思想。因此，皇帝解释说，他不仅征服了我，而且还征服了菩萨，菩萨没有修行般若的便利力量。正如他所说，当修炼般若波罗蜜多时，他并没有离开他头脑中其他的计算方法。这就是为什么中国皇帝解释说他是成功的。所谓原因，就是菩萨说要练般若，不断种佛，甚至练般若波罗蜜多。这在世界上一定是一个优点。问题：阿南达为什么要读单词？皇帝用力量解释自己，用佛教的力量说出来
回答：阿难知道皇帝的解释是基于声音和道听途说，他说得很深刻。在听到声音和道听途说后，他发展了佛教智慧，所以他提出了问题，问题是：皇帝有自己的智慧。如果他能问和答，为什么他要谈论佛教的力量
回答：般若是非常深刻和困难的，无边无际的。很难在不同的地方说出来，更不用说在佛陀面前了!这是佛的力量的老话。例如，根据《心经》，如果你用光的力量进入他的死亡，你可以在佛陀面前提问。佛陀告诉阿难，皇帝可以解释他所说的话；他甚至感叹般若菩萨有伟大的美德。所谓阿难，就是当菩萨学习了深般若，魔鬼开始怀疑。魔鬼是憎恨小偷的菩萨。他经常向菩萨寻求帮助，正如《魔品》中所说的那样。菩萨深修般若波罗蜜多。因此，魔鬼制造了极大的便利，摧毁了菩萨的心。如果菩萨松懈了，魔鬼很高兴，人们应该堕落。有人说：“我不知道你是谁。”；所有菩萨都应该有仇恨；所以阿难问，有恶魔和非恶魔吗？佛陀分别回答，所谓心灵的深洁，与菩萨的修行，没有邪恶的干扰；不洁被恶魔所腐蚀，正如景光所说
问题：正如佛陀所说，所有有希望的佛法都可以被推翻和放弃。为什么阿难问佛陀有疑问？忏悔是罪过吗？回答：阿难知道般若波罗蜜多是一个无止境的事业。如果你能提供无限的祝福，即使你得到了佛陀，你的祝福也不会耗尽；如果他生气，他的罪是无限的，所以他问佛陀。佛陀回答说：虽然我的佛法中有罪，但如果菩萨们一起争斗和仇恨，他们不能马上放弃。为什么？这是因为菩萨对菩萨深恶痛绝。因为他的仇恨和迟钝，他无法忏悔。他想做更多的功绩来消灭这种罪恶。佛陀说：这种罪是不会出来的，所以它是基于仇恨的。虽然这是祝福，但它并不纯洁。如果它不纯洁，它就无能为力。如果它无能为力，它就不能消灭罪恶。如果人想成佛，并且不放弃所有的智慧，他会后悔的。如果他弥补了他所抢的东西，他会感到尊严
问：如果你心中有怨恨，云怎么能熄灭
回答：正如圣经所说，打破仇恨的根源。阿难知道所有生物都属于业力，那些不安逸、无法拯救的人都会感到害怕。他问佛陀：菩萨住在哪里？你为什么尊重我？佛陀回答：敬虔应该被视为未来的佛陀。在这一点上，佛陀说因果报应：菩萨生活在一起，这应该被视为“正念”。他们是我真正的伙伴。他们都来到佛教和道教，一起乘船。六艘帕拉米塔号；三个边界和三个漏洞是水；另一边是佛教和道教。我也应该向其他学者学习。学者们，即所谓的六波罗蜜塔，有着相同的戒律、观点和方法。例如，白人兄弟不应该一起打架。我是同一个佛法的兄弟，不应该互相争论。如果菩萨混为一谈，如果他们与菩萨分离，我就不应该这样学习。为什么？我们应该向他学习什么是胜利，放弃什么是邪恶。如果一个菩萨在学习，他所有的轻蔑、仇恨和仇恨都消失了，他将被称为菩萨的同班同学