2018年，一位日本僧侣唱的般若经在中国流行
这位僧侣被称为药师庙的宽邦
他作曲并组建乐队已有15年。乐队名称为；喝茶
这部《心经》的重新编排出乎意料地受到了观众的青睐。观众说；我会在早上、下午和晚上听它；他突然对佛教产生了浓厚的兴趣；我不能一直记住般若经。听了以后我会记住的
关邦，39岁，七年前开始练习。他继承了家族中有400年历史的寺庙。他现在是日本海产寺第16代副馆长
不久前，他来到浙江普陀山海滩参加音乐节。人们感到惊讶；啊，他唱得好得像个和尚 **陈兴，宽邦自称药师庙编辑 **
𞓜 我是药师庙的宽邦。我花了将近三年的时间制作了这些不同版本的《般若心经》；这次，在浙江普陀山观音灵场这样的佛教场所，参加音乐节并唱《般若心经》也令人难以置信。去年，我听说很多人在中国社交平台上听《般若心经》。我很惊讶，因为这些般若经是按照日语发音背诵的，深受中国观众的喜爱。我很高兴
𞓜 我的另一个身份是日本海产寺第16代副方丈。我七年前开始修行佛教。现在我已经出家五年了
寺庙里的事情都是由我父亲和我来处理的。当我表演的时候，我父亲负责寺庙
我今天穿的衣服是我每年8月1日至15日穿的衣服。这是早上换完衣服后最轻松、最普通的款式
**大学毕业后，他逃避了对寺庙的继承，组建了一支乐队 **
海产寺位于日本爱媛县吉吉市。它可以追溯到江户时代中期。它有大约400年的历史。属于临济禅宗
海产寺𞓜𞓜
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我小时候在海产寺听父亲的教导长大。当我进入青春期时，我觉得继续做这样的僧侣只是走上了别人为你铺好的道路。有一段时间我无法接受
那时，我开始对音乐感兴趣，这是逃避的方式。后来，他远离家乡，上了大学。我总是告诉我父亲等我一会儿。因为我没有找到练习的意义
在与乐队早期成员喝茶时，我还制作了自己的音乐。2003年，当我即将大学毕业时，我去了声乐学校，与学校的三个朋友组建了一支乐队，但他们三人都是歌手，不会演奏乐器。他们认为这行不通，所以努力学习乐器。学好后，在演奏时，三个人一起唱歌，唱自己的歌
后来，基萨库乐队正式成立。基萨乔是一个佛教术语，也是禅宗文字；去喝茶；，简单地说，它的意思是"e；我们去喝茶吧；。该乐队之所以以佛教语言命名，是因为它自然受到了自孩提时代起就在寺庙中受到的影响
茶艺乐队专辑𞓜
基本上，我为茶作曲。歌曲的风格是流行的或民间的。事实上，它们都是关于家庭、朋友和家乡的
观邦寺在京都天龙寺修炼了两年
**把一切都留给练习 **
乐队外出演出，收到了观众的大量反馈。有人说：；你的歌让我想起了我的祖父；非常感谢。我想起了我的祖父
当时我在想，难道我自己做音乐和我父亲做的没有什么不同吗？是否也表达了对亲人和死者的思念和感激？就这样，我对练习变得有点感兴趣，并考虑何时练习。这是我心中的一个转折点
𞓜 事实上，我父亲也非常喜欢音乐，所以他并不否认我做音乐的想法，但他总是对我说；加油；。但同时，他也希望我无论如何都能继续这座寺庙，因为他只有一个孩子，所以当乐队九年前成立时，我结婚了，去京都的天龙寺练习了两年。
𞓜 这种做法非常严格。既没有电视也没有冰箱。你甚至不能用你的手机。你根本不会演奏音乐。基本上，你把一切都留给练习。每天，我几乎都在冥想，成为管家，打扫寺庙。冬天赤脚走路在日语中被称为；塔吉亚图但当我出来的时候，我回想起了这两年，这两年其实很有价值
如果有启示的话？我不这么认为（笑）。但我逐渐明白我喜欢什么，我想做什么。在实践中，当和尚继续音乐创作的想法也变得更加坚定了
**这就是所谓的；每一次呼吸都是因果报应； **
练完之后，我和妻子回到海产寺生活。我又开始唱歌了。我唱了很多关于家乡的歌，但我想唱更多关于我的家庭、父母、身边的人和事，以及日常生活的歌。通过实践，我也有了一些见解。我们经常认为我们现在的生活是理所当然的，但事实并非如此。人们常常忽视和忘记周围的细节，与家人争吵
𞓜 我想写一首歌来提醒你不要忘记你对周围人的感激之情
例如，有一首歌叫《手》，它叫《手》；链接和报价；手是为主题而创作的，它的存在是为了连接人们，生活在一起，而不是为了伤害或轻视他人
𞓜 还有一首歌叫《日常生活》。这首歌总结了我在练习中想到的一些事情。它赞美日常生活实际上是一个随着时间积累的奇迹，正如俗话所说：每一次呼吸都是因果报应。事实上，日本是一个深受佛教影响的国家。日本人说他们没有宗教信仰，但事实上他们还没有发现自己已经信奉佛教。我认为中国是一样的
**创意心经，出人意料的流行 **
2016年，在爱媛县的一个叫嵩山的小镇，乐队将在那里的市政厅举行音乐会。我只是想说，我是否可以自己制作一些不同的开场曲目，并添加一些不同的音效，所以我想出了一个主意：加入吟诵的和声怎么样？我以前确实拒绝改变传统形式，但那一次我想尝试一下
《心经》改编后，第一次送给了我的妻子，因为我的妻子来自一个普通家庭，后来住在寺庙里。听了之后，她说：“我不知道你在说什么。”；那不是很好吗；，给了我很多鼓励
演出当晚，我没有添加任何旋律。我只是自己背诵经文，重叠七个合唱团，加上吉他和打击乐
出乎意料的是，观众鼓掌，观众和我们一起高呼。最后，他们一起鼓掌。我们还感到惊讶的是，每个人都能接受我们的音乐到这种程度
后来，视频在互联网上传播，并收到了观众的一些反馈，如"e；虽然目前还没有宗教信仰，但他对佛教产生了浓厚的兴趣。”；虽然我记不住《般若心经》，但听你唱了《般若心经》，我就记得了；我儿子是一名小学生，每天都听
𞓜 我觉得这样唱《心经》可以和每个人联系在一起，必须继续
如果我重新整理《心经》，有什么秘密吗？一点也不。我也被它迷住了。我认为这很有趣。我喜欢它，同时创造它
在许多朋友的帮助和安排下，花了三年时间才于今年5月发行了《般若心经》专辑
整张专辑都是般若经，但有两种版本的诵经。合唱版是天龙寺MV拍摄的版本。还有一个乞讨版，速度快一点。这两个版本是由不同的人安排的。各种安排的版本总共有11本心经
我还拍摄了一部MV，这是我的师父批准的。它是在我晚上在天龙寺前冥想的地方拍摄的。我还记得它是在凌晨四点拍摄的。天龙寺是一座非常美丽的寺庙。自室町时代以来，它已经保持了700多年的不变
𞓜 现在我经常收到；“边跑边听”；睡前倾听”；等等让般若经和佛教在你的日常生活中陪伴你，这是我的目标
当然，也有批评的声音，说；这不是圣经；，我没有想太多，所以我积极接受了这些意见，尽我最大的努力去做我应该做的事
现在我们正在不断探索心经与不同风格和国家的乐器的结合，也在尝试与不同的音乐家合作
喝茶，参加乐队在日本的现场演出
**这支乐队已经成立15年了，我想继续这样做 **
食茶乐队成立已经15年了。我是一个音乐家和僧侣，但我不觉得我有两份工作，但是 **通过音乐，佛教可以传播给每个人 **。
现在日本的佛教也处于一个转折点。日本过去有所谓的谭家制度。在江户时代，寺庙承担着类似于政府的职能，僧侣管理着一个家庭，做着事情和葬礼。这种制度一直在继续
𞓜 今天，日本寺庙里有越来越多的佛教活动，如僧侣酒吧、电声护法会和瑜伽。。。从小，我就希望做音乐，通过音乐为人们营造一个享受的地方，这是我的最终目标
你可以向每个人唱《心经》，让更多的人重新感受《般若心经》的能量，通过音乐弘扬佛教。我想一辈子都这样做
药师庙宽邦提供的视听资料