**文/姜兰 **
作家写作的质变不亚于一次成功的整容手术，甚至是一次换头手术。然而，作者对自己能够继续集中精力工作的方式感到不满，坚持要回到原来的自己
我记得今年年初的一个晚上，我和陆一平、巴桑、庞景涛、韩玲在成都的锦江边喝茶。韩凌谈到正在撰写的历史小说《阿口》。在藏语嘉绒语中，“口”的意思是眼睛的苹果或心灵的宝藏。这是一个被数千只眼睛包围的藏族美人，是伟大的金川土司沙龙·本的掌上明珠
**书名：阿寇 **
**作者：韩玲 **
**出版社：四川民族出版社 **
据史料记载，为了扩大她的实力和领土，莎伦·本将她许配给了土司丹·巴格萨和土司康定·明正，后来又嫁给了小金川的土司泽旺。因此，这三个家族发生了冲突，在18个酋长之间引发了激烈的争端和报复性杀戮。骚乱就像青藏高原石涛的起伏。为了维护国家的稳定，乾隆皇帝卷入了这场战争。。。因为爱情，在风俗习惯和地域文化的影响下，他在各种力量之间游弋，最终被推到风暴的最前线，成为一个箭扶壁的人物。这后来被称为；恶魔女孩“；《阿寇终逝》
韩陵没有遵循史记，而是根据这条历史路线，将其简化简化，并在历史场景中展开想象。她用阿库和梁二吉的冰雪生活跨越、掀起和延缓了300年前的金川和金川之战，并用一个女人展示了一场前所未有的高原战争。这就是小说《阿库》的目的。我静静地听着韩玲的叙述。她喷出的白色蒸汽在高地上浓密，而雨在成都的夜空中飘扬。总有淡淡的哀伤，那是带着香味的哀伤，哀伤似乎是雨雪的精灵
在我们的交谈中，一只白鹭在波涛汹涌的水面上呼喊，就像洗锦缎的人发出的蚕丝劈开的声音。景梅的《锦江》原本是在叙事。为什么它被撕开时会发出干燥而粗糙的嚎叫，一直是个未解之谜
韩玲转向我说：“你知道吗？”；对于那些行为丑陋的人来说，巴基几乎从不掩饰自己的厌恶，这让她很痛苦。许多善意的人善意地提醒她，是时候放下自己的黑白情绪了，但巴基不想把自己的思想和精力浪费在不必要的人身上，甚至不屑于外表。。。所以她就像这只白鹭，用她凄凉的叫声打破了整个幻觉如果说《飞出镇和》是韩凌散文中持续不断的表达方式，那么，坠入心底，试图在历史的缝隙中开辟一片女性的天空，就是韩凌小说的维度。所有的刀、光剑、戟、所有的力量和脸、所有的高调、苍蝇和狗，都被女人的爱和恨所清洗、决定、尝试和错误，并从圣山上给了一个光环。幸运的是，300年前的金川确实是一个精神从未消失的时代，一个女人很难写得好。一个金川女人写了一个金川女人的故事。显然，韩玲在努力写作。它们被300年的风、霜、雨和雪隔开。但这一切似乎都触手可及。韩玲说：“我不知道你是谁。”；我觉得他经常在几行刻在石头上的经文背后跟我谈论对山和海的热爱。。。有一天，我看到到处都是雪莲花。奇怪的是，它散发着梅花的香味塞尔卡斯是著名的非小说类小说《骗子》的作者，他曾说过：；就我个人而言，我也认为文学或小说本身应该是小说，但我也认为，在现代小说概念开始之后，文学最重要的任务，或者说文学最大的优点，就是讲述的自由实现报价（"e）；告诉别人的自由；这已经够难了。例如，余华承认"e；卡夫卡解放了我的写作；。诚然，作家有生存的荒谬，但要最终拥有想象的自由并不容易。这样，角色最大的悖论就是，从属权力就像一路上的花朵，否则什么都不会有。然而，抵抗者之所以抵制，是因为她敢于放弃现成的东西，不惜一切代价走向光明和自由
Bucky最终没有得到她所渴望的，但正是因为她的失败，她的脸获得了美之外的另魅力。因此，我认为有一个更；为了畅所欲言；。一旦韩凌确立了维度，历史、战争、权力、爱情、亲情和民俗的故事就可以平静地扎根。
韩玲对《阿寇》的叙事持谨慎态度，最终采用的方式是：“阿寇”；喝了一杯纸杯后，我静静地站起来，为自己又添了一杯。我想我可以喝三杯。后来，我忘了我是否喝了三杯。后来，我独自走出了洞穴。我仍然记得那天晚上的月亮是那么的大，圆，明亮。请原谅我缺乏词汇。当我只能用这样的话来形容那天晚上的月亮时。当时我唯一的想法是，这样的月光没有用于爱情，真是遗憾。让我们重新习惯吧。谁说白色的月光一定适合爱情。遇到鬼是很常见的。例如，我没有遇到一位头发比3000英尺瀑布下的月光还要白的老妇人。她说：“过来。”。我吓得喝了一半酒，摇了摇头，以确保我读对了。是的，在瀑布下的石头上，一位老妇人正在静静地冥想。这块石头有宴会那么大。老妇人嘟嘟着嘴，示意我坐下，让我喝她准备的酒。故事在老妇人和300年战争的沉浮中平静地发生了转变。一个接一个的悬念被散播开来，一个接一个的谜团被解开了，但老人在另一个谜团下又抛出了另一个谜团……
我意识到，只有作家敢于写他们不熟悉的主题，从而散发出刺鼻的香味。仅仅因为你不知道这些牌是什么，这就足够吸引人了。但在写作过程中，他们与陌生的事物擦肩而过，最终对这些事物达到了高度的默契和熟悉。在这样的作品中，与其用历史理性来演绎情节，不如说作家们隐藏了一半的理解和表达，注重沉默和空虚。在我看来，《阿寇》是一部成功的历史非虚构小说。作为一位成熟的散文家，韩凌的细腻观察和细致描写技巧在《阿寇》中得到了极大的体现。她非常熟悉金川和金川的每植物和民俗。通过多次实地考察，她基本上可以恢复300年前的时空
用爱；反向写入报价（"e）；历史宏大叙事的方式展示了韩凌逃离散文王国的巨大想象。也就是说，整部作品所展现的历史绝不能局限于传统意义上的独特性和客观真实性，而是具有新历史主义批评家眼中的小说的明显特征；新建报价（"e）；金川和金川的历史或文学史。在这种历史再现中，历史事实与虚构元素有机地融合在一起，历史与文学、真实与虚构的界限一直是；一起“韩玲”；公共事务-
反向写入和引用；策略上，目的是使历史叙事不自然，使自己的虚构意识得以凸显。尽管如此，使用这些策略的初衷是强调叙事的真实性和客观性。毕竟，历史不是铁板一块的。它往往表现为多样性和柔和性。“阿寇”颠覆了人们心平气和地接受铁板一块的历史事实的现象。它还使一个“Ke”，一个箭头支撑的人物，给我们留下了一张孔雀的脸和姿势
在“阿寇”的结尾，你如何看待创作者莎伦·本？火药的烟雾消失了，阿寇被掩埋了，但石头总会说话的。韩玲写道：𞓜 土壤已经变成红棕色，血液已经凝固，天空的阴霾无法驱散。不久前这里充满的战斗、喊叫和枪声已经消失，但此时的沉默似乎非常残酷
一切都过去了，一切
让人心碎的痛苦就像海浪包围着沙龙一样。他弯腰，衣冠不整。阿寇的脸、母亲的脸、杨瑾的脸和许多当地士兵的脸交替出现在他眼前，以至于他不敢闭上眼睛。一旦他闭上眼睛，他生活中的罪恶就一帧一帧地出现，穿越时间，跌跌撞撞地出现在脸上。莎伦·本感到前所未有的恐惧。他跪在自己的庙前忏悔。他感到遗憾的是，他任由自己的贪婪肆无忌惮地膨胀，导致了今天生活的毁灭。他觉得自己罪孽深重。他甚至无法传递佛教教导最多的贪婪、愤怒、无知、迟钝和怀疑。他把官方据点的所有事务都交给了他的侄子朗卡。他自己整天独自坐在佛堂里。他很快瘦了下来，凹陷的眼睛里常常充满了泪水。他只留下一个仆人，余生都没有见到任何人；我不知道该原谅什么。我真诚地感到，世界上的一切都是可以原谅的。”；（木心的话）但只有温暖和宽恕可能不是历史给我们的警告。因此，我敬佩那些不原谅自己的人 **【如果您有新闻线索，欢迎您向我们举报。一旦被采纳，您将获得奖励。微信信息：ihxdsb，qq:3386405712】 **