**如何理解和引用；绿竹都是法身；黯淡的黄花只不过是般若； **
禅宗一直在传播；绿竹都是法身；黯淡的黄花只不过是般若；这么有名的一句话。根据尹舜大师的考证，这句话原本是反对禅宗教义的。源于金陵牛头山的法师。因为法隆禅师提倡；空是道本；无情的一致性；，与道家庄子的；道无处不在”；生活就像一场梦”；因此，建议将自然界中的青竹、黄花等无情之物视为有情之人；无情和性”；无慈悲成佛”；多么神奇的话。持这种观点的法师基本上都是受道教影响的南方人，但从逻辑上讲，这根本没有意义。植物和树木是无情的。他们怎么能像人一样成佛呢？六祖慧能从来没有这样说过。慧能弟子沈晖大师曾质问牛头山禅师袁：如果青竹、黄花都等同于功法身、般若智慧，为什么佛陀不给青竹、黄花菩提？《涅盘经》明确指出，无情的事物没有佛性
后来，马祖道义弟子大慧珠海大师也有同样的疑虑：“我不知道，我不知道你是谁。”；黄花是般若，般若是无情的；绿竹是一个法体，和植被一样!如果人们吃竹笋，他们应该永远吃佛身。这样，我宁愿被记录下来如果你把黄花看作般若，般若的智慧不等于无情吗？如果你把青竹当作佛身，佛身难道不等于植物和树木吗。基于推理，吃竹笋的人就是在吃佛身。这样一句难以忍受的话永远不会说出来，换句话说，人是有知觉的东西。如果你为了修行佛法，把自己变成枯木、灰烬这样的无情之物，难道你不会变成一个植物人吗？在普通禅师眼中，这显然是；“外部通道”；
的演讲那么，法隆禅到底想表达什么呢？9世纪的宗米分析了这一点：
”；融入禅宗大师的人，道家本性高洁朴素，聪明伶俐。在研读般若多年后，我意识到所有的法都是空的，我一直困惑和妄想据宗密说，禅师法容有着卓越的理解力。他意识到一切都是空的，对一切（包括无情的东西和有情的东西）都一视同仁；人们之所以不能意识到，是因为他们对情感妄想的依恋，他们无法意识到并成为佛陀。宗米又说道：“我不知道。”；既然什么都没发生过，就有理由迷失自己，忘记自己的感受
这意味着，如果你想达到什么都没有的原始状态，没有我你必须无情。这一主张不仅与惠能有关；只有灰尘；《庄子》的一致性；“我失去了生命”；空着自己坐着忘了；思想的某种复制。从逻辑的角度来看，这似乎是有道理的：一个人放下所有的情绪，他的心就像水一样纯洁。呈现给他的山川都是如来。多愁善感和无情有什么区别？正因为如此，一些禅师仍然喜欢；绿竹都是法身；黯淡的黄花只不过是般若；这句话。宋朝学者苏轼可能是受此启发，写了一首著名的诗：“
”；溪声悠长，山色清纯。晚上有八万四千首诗。他们将来怎么能像人一样被抚养长大呢？”；