《般若经》第一讲-玄奘翻译马友生的《经》-一、前言-佛陀之所以说这部《经》-佛陀一开始说“阿汉”是大乘佛教中的有声和声的和尚。由于弟子缺乏智慧，佛陀建立了十二源、十二处、十八界，使他实现了数的利益和法的无私。在努力的实践中，佛陀也确立了四个真理，这使他的弟子们得以实现世界解放之路
当佛陀第二次说“般若”时，他花的是对小（禅）和大（禅）感兴趣的伟大比丘人（实际上是菩萨）。由于弟子们智慧的不断成熟，佛陀建立了五蕴法，使他们不仅认识到无我，而且也认识到无我。在修行和勤奋方面，佛陀设置了六度，四度吸纳了四颗无法估量的心，使弟子们能够达到伟大的菩提和涅盘
此经是佛陀二年，王舍大城灵鹫山数百位高僧所说般若精髓的总结。当时有七万七千名摩诃菩萨，观音菩萨、文殊菩萨和弥勒菩萨是第一位
佛说这部经文是至理名言𞓜 佛陀说他已经活了49年了。对于普通人来说，由于不同的生物遵守我的实践法则，他们只相信善恶因果，不寻求离开生死。佛陀说，他们只谈论第三生的因果，不谈论涅盘的现实。对于大乘佛教来说，因为他们厌倦了离开世界，只想做自己，佛陀只说我有时间，而不是涅盘。对于大乘佛教来说，因为菩萨希望拥有伟大的智慧，他不仅应该生而出，死而出，而且应该进入世界来帮助所有的众生。佛教徒很高兴告诉他们关于我的虚无和虚无的奇妙真理，因此菩萨既不能存在（否则他们是普通人），也不能存在于虚无（否则他们是双重乘法）。如果大乘的心能被唤醒；“不存在且不为空”；中间道路现实，即；以更少的便利加速菩提
佛陀说此经的意义𞓜 佛陀提到的所有契约经，即三藏和十二经，都被称为；这就是乌石大山所说的；。为什么？佛经是从一个佛陀传给另一个佛陀的，其含义和教义没有任何变化。佛教二十二年共有般若经701卷，大班若经600卷。这部经虽然简明、全面、深刻，但它有系统的教学、推理、行动和成果。如果你遵循这部经典，你可以通过所有的经文。如果你遵循这部经典，你可以深入了解圣经的智慧。如果你遵循这一经典，你将能够进入各种各样的佛法现实，与自然相遇，成为佛陀
- 经名释义𞓜 经文名称：般若波罗蜜多心经
注：【般若】是梵文，将大智慧翻译成汉语，意思是纯洁的智慧而不泄漏。玄奘对般若的诠释是以听、思、行三义为基础的。他说：听觉创造智慧。根据佛陀的神圣教诲，从聆听大量佛法中获得的智慧是基于经文的。正如它所说，虽然在现在之前没有良好的意图和现实，但它可以根据文本得到解放（进入谷物位置），但它并没有真正得到佛法的解放。它是由名誉产生的智慧；再三思考所形成的智慧是以佛教为基础的。更多思考正法所产生的智慧也基于文本，而不仅仅是其文字。虽然在现实出现之前，它可能是善意和有趣的，但它可以从言论和法的本质中解放出来（进入加法的位置），但它并没有真正得到法的解放。它是由名字思想形成的智慧；这三种修行所形成的智慧是通过对佛陀神圣教义的相应解读而获得的智慧。这也取决于文学的未知方面。它可以具有与现实相同的善意和利益。在觉悟领域（进入道的位置）共享的三摩地形象是极其自由的，能够真正获得佛法的解放意义。它是由著名的实践所形成的智慧。库马罗什从“沉思”和“现实”三个词的含义来解释般若：般若一词。根据佛陀的神圣宗教，文圣寺和思圣秀是基于文本，但正如他们所说。因为在所有的佛法实相中都没有名言，如果没有轮渡这样的法宝，所有的众生都不能从众生变成圣人，这就是般若；第二，观察般若。有了般若的话，没有名字和外表的坚持，我可以通过两个空白看到真理，这就是般若的名字；三界般若，大乘见道后，他在修行的位置上把八感变成四智，直到达到佛果的完美，即名实般若
[parami]是梵语，翻译成中文。众生皆无知识。他们修行自己的佛法，创造失踪的染料业力，并转移所有利益，这就是所谓的这片海岸；觉醒的人有般若的智慧，没有现实，我修行佛法，不造漏，与三界分离，称为彼岸，般若波罗蜜的助词
多
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是般若波罗蜜的助词，让学习者意识到这部经文的重要性
。它被称为心灵。这有两层含义：第一，染心，即在没有意识到生命和宇宙的现实的情况下感到困惑。无论我们如何创造善或恶，或我们如何实践我们的佛法，都有遗漏。我们生活在三个世界、九个地方和六个周期中；第二是净化心灵，即意识到生命的普遍现实而不被混淆，创造所有的善法而不被视为真正的法。所有的佛法都是无泄漏的，不存在于世界的六个周期中。总之，世界上所有的法都是由理想主义创造的
[经文]古人常这样写道；“直径”；解，道义
释：般若波罗蜜多是破除众生无意识真谛的至高法宝。宝藏是向内看的，而不是向外看的。如果你有佛陀的知识，你可以把你的烦恼变成菩提，把生与死看作涅盘。因此，般若波罗蜜多是众生从生与死的这一边到涅盘的另一边成佛的方式。