《龙树菩萨传》第77卷《大智慧论》和其他第六十三卷的学术材料问：“我看到了什么，我看到了什么？”答：虽然有区别，但我看是这样的；由于无知，我在这五个人中间什么也看不到。当我看到原因时，我说尸体已经死了。如果我去了，最好去：如果我去了，这很平常；如果不是去更好，那就是一个破碎的观点。如果我们称之为“脱离”，我们现在正在享受五欲，而恶法是最重要的，那么生活就会被剥夺。如果你叫它常，出家，学道，修行禁欲主义，你就会得到戒律。或者当他们看到有错误时，他们说没有因果关系，然后他们就有了邪恶的观点。生活是五种观点的中间。世界经常是多变的，有57种观点。因此，据说看了62次没有什么可指责的。如各种原因和隐喻，它是第一个知道般若波罗蜜多；般若波罗蜜多是最重要的法。菩萨学是般若最重要的法，是众生之首。佛陀想为众生做好事，所以他暗喻地说：你觉得徐菩提怎么样？三千个世界里有多少人？如果是这样的话，即使菩萨这样学习，他也应该知道，他并不是在后退，远离两尊佛像，接近佛像。佛陀再次告诉徐菩提：如果菩萨在读书：那就是般若波罗蜜多。正是般若波罗蜜多展现了般若波罗蜜多的相位。如果有，如果没有，我看到般若，得到般若，写般若。所以我是般若波罗蜜多的各种智者。五个人和睦相处。他们是化名的菩萨。菩萨追随他们的假名，想着我。因此，般若做了一些事情；般若什么都不是，也没有符号，但人们说，如果有一个符号像第一个意思，那就是用假名生下我的心的人。般若不是形式，而是一个想用般若做某事的人。所谓我用的是般若，以得阿欣陀罗三藐视三菩提。因此，佛陀说：如果你这样做，就做无名般若；如果读起来更好的话，它被称为般若波罗蜜多（Prajna paramita）
问题：为什么有第三种说法，当事情做了而没有做
；二是隐瞒不义，不讲正话；因此，第三个理论是“积极行为”
第一步是关注内心并采取阶段；第二是写佛法，不是说云是什么；第三是破除罪恶，也叫现实。菩萨的冥想并不是在所有地方都显示般若波罗蜜多；我不生我的心。我用般若波罗蜜多做点什么；然而，我们知道所有法律在法律的性质和实践中总是以同样的方式存在，因此我们不会以同样的方式在法律的性质和实践中相互争论。第三，没有故障